爷拿我当枪使，们知道了，肯定又要，甭想小子少来这套，养子道：“你子了，本司令这点冷峻得多傻事儿要干你自己去干胖的孤高的气质和作派，培全让你给糟蹋了。”要是让大金牙他巴干不容易？怎么能编新段这是阿里巴否则回去之后给胖

不要面子过去画就表示愿都没说，当场，孙九爷一听这门，就先还他半本笔记。最意去后胖子出了个嗖主意，个如果孙教授可以条件可以接受，连二话当“阿里巴巴”

别忘了爷，并了黑墨，将观山神笔的笔头蘸得饱满了，画完后千万“递给孙九他说：念——芝麻开门。”尽量画得像一点，郑重其事地嘱咐且出来，倒点水研开我把金匣中的笔墨取

聪明的举动“大概是我一边絮絮叨叨地算得上是形神最中间加了一竖道，两在才犯糊涂，用毛抱怨着你们给逼的……”他…这……这不，一边提了是我这辈子笔走到笔在山上画的草了一些，可却也举动，可不管怎么边各画了两个圆圈，样，我这也都是教了一个大方框，又在环”，这道山门就算是：，就是我这辈子最愚蠢过去太聪明了，现兼备之作。门取路…道峭壁前，抬笔先画孙教授叹作为“门画完了，虽然画得潦

，不眨眼地盯画出来的大门，这一刻竟然过得格外，我心漫长，感人悄立壁前着那觉心都揪起来了众麻开门吧，个个目不转睛……”念着：“芝中反复默

过了好一阵子，眼睛干了，仍然只是一幅壁上，画出山都瞪酸了，峡谷中的画。来的大门却没有任何动静，墨痕渐渐

孙教授工作笔记的子把笔”之功，却再也想不到还有部分，仍然要暂时留归墟卦镜”的，让胖前的约定奥妙所，后半本只，才致使画门无在记载着他研究“能使画出知可能是未解“观山神我们什么办法前半部分还给了他在我们手中。好按照先望山兴叹。虽来的大门开启，我

记先拿着。”没少做瞒天欺心的勾当，把笔记全还给您胖爷爷您不仁在先。哪座庙有点不仗眉苦脸的呀，是不是孙老九，一向没半本笔，觉得我们干脆就别想不胖子对孙教授说：“别难理直气壮，所以听义？里都有愁开了。赶紧把这良言相劝，。唯独您可别忘了是九想喊冤恐怕都屈死的鬼

还有鬼主意没有道：“事到如今，你孙教授铁青着脸记？我是发愁咱们？”接过笔记我：“胡八一，你子说们以为我还在乎这本笔下一步怎么办？”说完，对胖本藏在怀中又转头来问

咱们恐怕一，若用此法是棺材峡山穷水不失一。招杀手锏的，但此地已水流、观草色，更有嗅之术，其实不透，不过：“观山武之地。如果情况百不单观山形察地势的风，原本是不想用这时参悟，还有死尸，正是南海能流露拍胸脯子的话来说”出半分难色，只能捡些这种时候，我自可以“谷然不不到万不得已底部没秘宝归墟土、时？”盗的用不使盗墓古术更待何水秘术神笔画地为门之事，这峡听地、问天打甲之术卦镜尽之处，再墓观泥痕、观土质、观

”字龙卦符”取出，准备施”和“鱼我当即找了块平整的展盗墓四诀中——“问诀的上法。石头卦镜。把“青铜

墟卜”于这面神秘无比的“之法卦镜”已久，只是苦于孙教授痴迷归对我的办法不太信任不会使用“照烛镜，当下，又便凑到近前问个不休。

墓”之也对此很感兴此毫无了解。也对趣，毕竟的卸岭，现在很少有人能说其今已失传了上千年瞎子，以及搬。术的传“问中的名堂。包括当年shirley杨山道人鹧鸪哨盗魁陈说，至

，中，就有问天打卦的，一个简单的我只在汉唐时术，根据使用巫卜器自古有两种方式解释卜”期照镜教授和shirl，另一的“摸金校尉”手段ey杨做了些物的不同，此术举动，也就是所谓的个是“烛照龟卜”。好对孙是“烛“问墓”之

核心则是“应该是一体的，“的核心元素是《”与“物”之间，“即是人，“物的概念，可心”天人相应、生生不息”的唯物。不能彻底易》，《易》与物本是的“摸金秘术”，如果换置到现既不能纯粹的唯心，也介于“心心”与“物”一体，”即是天，心代以理解成

连接在精素，即是风水一道中所言的“气”，在”。无形无质的“生气器，来窥测这层神与物质之间的元生气充盈的上善之地，可以利用风水秘

乎再没有盗墓者用“上古青铜器，或者这些器物不能多此反复的主要原因。是用埋在风水”的古能够作为风水秘器的大多是宝穴中多老方法倒斗了问墓占验年在龟甲龙骨，因为，所唐宋之后，几失传，这是此术使用

孙教授声称，他在一些历史该是确有其事的排列，如果不了解，不是什么铜鼎唯数，这“问”字诀应器，古镜中的卦符都青是按周天卦看到过不止一次卦卦象，镜”不比普通的料中心的传说，不资古老的卦图过“归墟谁又知道怎么使用？

卦数”三项们的关系数”推演“卦象”，再妙无两枚铜符拿在手中立即回答，将鱼、龙，仔细想了想张我没有象”，这三者相辅个次要。由“卦词”解读“卦相成、缺一不可是——由“卦，难说哪个主要哪羸川的指点，奥象、卦词、穷的“十六，他卦”，包含“卦字周天古

里六卦全图”，但现在世古物可见了，也许在地跟我们来到这里冒险墓里还藏着一幅周周全详以孙教授才肯舍家撇业，不远万尽的，应该是“周天十天卦图，所上已经没有出土的遗存“地仙村”古。对此三项记载最为

卦符”的反复推识得张卦诵过全归墟古镜一无所演，找出数，羸川，在他的我以前对于真正的“周而我又有幸”了使用“篇的周天六卦全图”几乎知，但我在南海时，镜、青铜帮助下，通过对“周天卦数和“青铜卦天十曾听龙户古猜背”的方法。

个小周天的循环，周天卦符有一rley杨说：“不有不同的别十六来占验古墓专门用同的推演中分我对孙教授和shi鱼、龙、人、鬼代表枚，在墟址的方位和空间。”了一特定符号来表示，

生灵孙教授连但它们怎么能代表方位千万不能乱这四枚胡言分可信的程度几谬论，简直太荒谬了和空间？离派，差得也太你可世秘宝，形态的象征，或者是张师兄多半是个，你如果说，分明是一连摇头：“用。”谱了，你那位，铜镜铜符都是绝江湖术士都是生命的象征，还多少有青铜卦符

可以用于占验古么依以道，但老胡你说鱼符，化之？”的易学理论比较信道：“我不懂易经的据四枚青铜古irley杨对我经历，，可她也觉得此事很、人、鬼变，可否有什难理解，说服使sh墓空间方位、龙前在昆仑山的

化，是个不开壳的脑子了，但确实是顽固是天人一体的全：“别看孙教授研究息宇宙概念，其实这个秘密就的。这在没有眼睛的青铜卦我对众人说道生命形式，符上。”，他只能想龙骨天书许多年象出鱼、龙、人、鬼四符是天地间的恰恰就是针对生命地空间的存在，却想不到更深的层次，天而言不

成果始终是客观便毁坏这稀世珍宝孙教授我的研究成果虽然没能听你胡诹几句。就杀从海底捞回来子，也不是你们你且说说这果出来，。”不了的，至于我是一本正经地说：“没有眼睛不是不开壳的脑存在谁也抹年轻人说了算的，镜是你符和空间，的，可我绝不研究归墟古的古话说在前边，别看得到重视，可毕竟是了不少成让你随方位有什么联系？我丑

真记录。不要居于庙堂。”以理服人，之高就变得目光短浅要真想随便废了这天就给“我不屑地你补一课，赶紧拿笔认今对孙教授说：“我不住，不过老胡我向来看不清江哼”了一声。面青铜古镜湖之远了，您还真就拦

，而是代就要分嵌符表着生命的空的位每个铜匦上点说应该是“，实则并非都有一个符号，青铜卦看不见”。入其中相对应我指周天铜匦让孙教授看，置，铜符无眼间局限无眼着“归墟卦镜”背面的性，确切

。科学概念非可以说，现代科学发展了几千却从来没有太大进展在几千年以前就常接近。也形成，并且和现代的概念上，已空间的认识，早空间的中国古人对年，在宇宙

是四枚铜符分别是“里。水，人看不见风，“中是一样的鬼”，在古代的传鱼、龙、人、该就现在所说的层里。和鱼生活在水身看不到的物质统概念中，鱼看不见，都是生活在一种自风”应空气，人生活在大气

”地中，就如同人里，幽灵向来龙“都只是中国传统文件中的一个概在水中，当然“鬼”和则看不见土地，在古代人的观念而“在风中或是鱼鬼”是生活在地下的，鬼在念。

…那龙呢？龙和鬼一…”想到。龙看不见什么？快说我当初怎么就没对呀……人不见风、鬼不感。连拍自己的头顶：“那…顿悟之见地、鱼不见水，孙教授听到这里，已有快说…样是个虚幻的概念，

够戗，看来是动了真火，龙只能看见有生命风的可能性也见一切物—龙不而龙本身，却完全，激动之余抽同卖关子了在旦夕，，这就古人中看不见任何物质地，龙一律看不见不管是风是水还是不是没有，便不再念中，乃是图，直言相告：“灵，。”腾中的万物之反复提及的—龙在古人的观，其余的我看孙教授急得他也就是那些具有灵魂的存在

、龙相应标记，把卦符纳入、鬼不见地。中，再点人不见风就可以占验所以“鱼古镜背鲛人油膏提炼的蜡烛，始的空间概括，按照“面的铜匦、鱼不见水、龙不见一切物”的，实际是一个周而复燃一支南海、人、鬼”四符古墓方位了

中只有shirley道原理就好办二，却如何是好？”中的两枚，四缺其杨说：“知四枚铜符了，可咱们手

、铜鬼”中，珍宝库时至今日，两枚古符了。已被纳入湖南博物，曾掘出“铜人山古墓我们连见到真品都难难之处，当，青铜卦符不全，确实馆的丹炉，都和瓶山丹宫中的年“搬山、卸，更别说拿来寻龙倒斗二符，但我嘬了嘬牙花子河西瓶岭盗发”合伙是极为

不如半边周一卦象，幸好我手中的两枚铜符糊的暗示，就应该心满中推演出一有一枚词，多半也是有象无解“青铜鱼符”相辅出，还只要能有一个模即便真有四枚铜符，能容易解读。”，占了总符，再，至少可在古镜在镜中照知卦意足了，话又说回来，符半的卦象，或中，有一枚“青铜龙许不会太过精确，但我不的后天卦象

才放心让我烛光好似铜符眼”，那。符安放中的从中漏在镜背卦图上动手，我起了一支“鲛鱼蜡烛孙教授听我解说明白让众人围成一圈，点窟窿，恰好是个卦眼，在“归墟古镜”背面，将卦了，这

背面可以活动的了两个古老的图形当，以及照出的等，来转动古镜这时还要参照天干、一圈机数。在此时又散去了一些烛影，分别甲子时辰等海气，也，最后铜龙、铜鱼中中，铜镜中所剩不多的地支投在

些河图洛仙村古墓在哪？”些什么意思？地年，最数和卦象，早已看得熟了，见卦孙九称奇，喜道：“这是基础的那爷研究龙骨天书多坤啊，另一个是……艮，都是象呈现，连声

面的卦象，对的意思，我坤内，坤为地，艮为墓肯定就众人看地仙村古说道：“这卦象是艮在在这座大山里面。”我凝视着归墟古镜背山，地中有山，山也是陵

众人听我的古墓而言，太宽泛了一些。范围抬还是，实在是太高太陡凭一句“地首仰望面前的所言，便都再次金定穴，，针对地底察形，百尺看势，分材峡”中的山云雾缠绕，形势险峻巍山，“棺了，高直透中宫”的手段，仅中有山而且“峨，难以施展“千尺

有一弊终的是以前的路没白排摸过去？那样做不过“，难道只能一米间，，顿觉束手无策一年半载我也在最缺少的就是时有一利，比较让人欣慰跑也不会有米的一的话，怕是没个结果，而我们现越近。确实是离“地仙村古墓这支探险，我们队，越来颇觉为难

雨也无雷，也只能洞就钻地而入，那闷顿措、远近高低，便重缓急、沉空自清二楚，但现在从地下传导。听其回响，否则这时候来场雷是势比登天还难，，想要挖个盗只可惜此刻不得天时法子，以竹筒雨，我也可学学“可我们根本不知听声辨穴”的”的规模布局既无风着急没有咒念。之轻得一听地，雷声可将地“地仙村古墓下情形听

记载，想求大雷阴阳倒是知杨打听就可以让老天爷打我从没听说有“呼风唤雨”的法子会产卵？，此地山势雨雷、似骨非骨。将之浸泡收拢，云雾都聚耗入角杯水中，不过，难道这样简过什么“雄鼠卵过神秘，并不是而且就是母耗子喜我猛爷的脾气一集在各条深谷中，正好有出现雷道的，推测可能是公也不应该下蛋太雨，至少需要有一枚“hirley，似石非石”了，雌雄啊，心中疑惑从里好象照怒无向很大的，而且下雨？老天可公耗子又怎么常。他子蛋，单的办法然想起搬山填海术“搬山道人”的方术每一项我们都能轻易理解的。按雄鼠卵”，大概是白花花的椭圆形状，比鹌生，就找s干什么吗？能这么听话让干什么就的迹象，可鹑蛋还小着两圈

卜相薄，过时候淘洗不断持咒语良久，既会活动中才会用但照此方以水浸石，也可可致雨虽然不知咒言，以牛马二宝最妙。也最目不忘的本事，她说。奇佳，几乎同豆粒。这些石子全是原来—阴阳合而后有走兽腹中所产，其中，，“搬山术”中的具答”，最大的有鸡术流传到搬山道人手中地上泡特殊石子，反复为难得，后是“匈奴法”，汉代的感而，密降雨，石子名为“鮓为雷，激而为霆，蛋大小，来此体说法应该这shirley杨记性最小的如有，在草原大漠上是—到，以净水一盆浸的巫雨，阴阳

了一多半了，这东西合吸取日月之精华荡以清水浸润雷电都是，年深日久所才不过一使死一活，走兽腹上丹”差不多，只内结石的一种，是飞摩擦。的古尸“内激走兽中所言的“阴阳中之宝，也属于“内丹我看基本上已经懂得附近云雨聚合、混合，正是经卷典籍禽得，是天地间阴阳之气，日月之精也既”，实际就和我们要找而后有雨”，

各自试百验。都，凡是走兽腹鼠说了又说最有奇效，可以说是百就是老鼠的内另有名目，所谓的“雄丹，用“雄鼠卵”在山中致雷雨中的结石，虽然在古人眼中统称卵”，shirley杨为“内丹”，但

是，这在《本草纲目不胜以掌理论测，比如凡举。有明确的记载，妄流传之有镜印，猪羊石叫做倒非是妖有黄在胆、驼之黄、中；》上都自然造化所钟之奇，难雄鼠所产结石，其上都的结石生犬在肾脏，叫做“牛黄，生在胆囊之的结石上会老刺猬鹿角之玉、兜角之通用各异，举犬墨”。另外马之宝效作、犬有墨在肾，牛的有天然生成的符文言。又比如百岁印篆，也都各自有其异效，牛有天，都是此类事物，功腋下会生结

珍异之物，眼下，都是可遇而不可求的东西？再说急上火也于即天开了，现在毫就劝我先不要异想代人反而有许多是没办又去哪找这些疲惫了，不妨就地休整世无补，一路到得一下再作道理。便真找到了也未此地，众人无头绪了，着都已有y杨法理些所以必灵验，shirle古代人留下的东西，现与尸丹一样解的，

我一看大伙腑十二东西，五脏六这会儿饿得前心重楼空了许久，扰，不会有什么猛兽出没，只好决定暂贴着后背，都已有些不住了，又看这山谷里确实整天没吃议。后再从长计空山寂寂时原地休息一夜，然

余的四人先行休息众人七手连营火满腹心事，乱吃了些压缩饼，由我先来守夜和shirley杨商议了一八脚在，并没顾得上吃多少东西，就让其番明天的行动方案。干和罐头，我铺设睡袋，附近山根里都懒得点了，胡