。”，是要引人欲、趋天理“而在老夫
暖的书房里，秦嗣源缓缓地说出比复杂的神色。这段话，宁毅偏了偏头来，那一边温，闪过了无，目光之中
等儒生这么多，各种学说的也，终究是相通的，不过是求人，皆有私欲，私欲膨一条道，大同之道婪，当教化爱财，杂，所为胀，人便被蒙的对错。我最终能令、年以来“在这世间，但凡是他何物该贪，何物不行之间，何为该，当教会他君子，当教化他前君子之道。这些道取之有道。他若沮丧这万物有序，，他若贪其职令天下之人各司蔽，看不到纷繁嘈他所行正途。”
，便着注解这几本书路，但为人者此的一些浅见，籍。这是道理，也是天理六十余载，犹然磕间为何如此，何以要，续道：“这世要如何，为何要如都已经写在里面了。”如此，最终能令世人找到答案，不至迷惘磕绊绊，老夫此生的，找不到一条直他顿了顿
头笑了笑，宁毅…”低声道：“存天尧祖年说了句似乎是在这边，却是理，灭人欲…褒美的话，秦嗣源摇
点为何，而，他们若能听，由他们自己去理“立恒所说的，却像*，已然不会偏有几个？说至要十心所欲。不逾矩，本可在这世间，真能做到相一者，圣人至此一步尚且道的终身的*，正是使小我相合，也人欲与天理已然大我相呵笑自然能使人欲逐渐一，其中道理，将一得之天理、灭人了出来，“引人欲与趋向于天我辈写书，推行教化，人欲了……但孔年是道理的本身为何又能，也只能说是是老夫所想的圣人我辈……怕是此生难到。只能欲者之境了。”秦嗣源呵与他人听听。”最重懂的并非告诉他们离大道，如至于能存此相合一他们自己去走七愚理。天理倒可说是。灭解，让，致，如同孔圣人一般，七十而从
都贪。为可若不这样做，又总为何。可得已，为官者贪不胜数，可从另一方也颇有些遗憾地好说到人。他们…又总是迫不个都明白大义是难他，似乎又不该指责都贪的时候，你怎敢不将已，你…看起来每似乎大家都是迫不得怎敢不跑。听起来，叹了口气：“说些的人都要往后跑时。你题每每想起，总觉以成事甚，得身后难得好名。过些聪明该指责像是一个人，又见这数十年来，这里，他他，老夫这一生用谋过不怯？当身边者怯，何能外之话，老夫……”，何能不贪？身边的人人之愚蠢，数面看来，他们每
便能知道他便“老夫又想，究竟是否纠正。最后思前想后，一个人都能明白道理。如今这些屯粮的商人。许这手段便只战，官员通也或其理，或能少贪墨，若们所行之事，于家于国，大有损害，或兵将不畏死许私欲或有一方法，可将此事能。”将道理会少些不会死了。若兵将能通其理，则许……林趋庭，便也能通其理，或许能轻些，说清楚，若每
看，还是难说他摇头笑是留下这几本三两好友认同，老夫此。立恒你那边书社办得些什么了。”到老还不错，虽然注解有书也是老夫想得太多了。，也算夫修完，可得替老夫印时，但能得几个人一印、发出去，若能得，待生笑：“当然，这
他，片刻点了点……宁毅看着当然。”头：“
太多，只在尧祖年、过的，个的注解，推演出去，问时，解年头。脑中闪答一二。宁毅埋头翻书是那两个口头上不用解释，从中寻找一个一里，秦嗣源对这些书的说法基本的思想已经在书便到这里。他闻人不二等人偶尔询
、趋天理。存天引灭人欲…人欲理、…
这是……理学啊……
以他的能力，有些东说，一个能流也仅仅是欣赏。但是人看做是智商为零的白来也是能够稍稍仔细去研究，对儒家，说西粹是糟粕，其中是解构的。理学在后世没有道即便是欣赏，理的，他传千年不断发展的宁毅在后世，西，如果有人痴接将这个颇遭诟病，但对于宁毅对于理学并没有。这纯东只会直
惨的。一句话叫做：中最为巨大的动前，中国人遭受了国人没有敬畏之心并没有学到弃的。在后世的和儒中的核翻和打到了自己原本己以前的文化，却理学于是在外来文化入屈辱，依，是很被五四运动的一切。这种外在当时是有先进的文明的崩溃和无处皈心精神，后来漫长的阵侵化的入侵，家，纯粹迫不及待地推里，有然而当时痛期一面的，一些学者或愤青眼是盲目抛对方文化的国人推翻了自来文时，，精神。这不是假话，五四运
精神面貌切学说，研究的都是，从来就不曾制和引导私欲，令这个国所有哲学体系的根本，从几千年前到处的问题，人该如何抑如何自处，如何人在这个社会上该家最为辉煌，人们的后世也相对最好。这是人相成国以怎样的一种形式构家，能与在宁毅看来，儒家，改变。包括其他的一
从子贡赎人的故事，到教孔子，并非之类的论点，以直报怨的劝诫其讲礼”的。德宗师，他其实是很讲追求为最高标准，那么理”的纯乡愿呢。如果从头看到尾相对于后世儒家发社会，儒家的起点，”不讲是后世的那个道人谦和、退后却从不明白地厘以社会现实为面，他以道德的面，他其实是考量，教人做事。，创立它的实是“先讲理，后一方”、再到更后世一味地另一方究务实的，在，儒学到底是怎么回事，再到“乡愿德之贼也定个人权利“讲礼展到“礼在理先
在当不应大程度地引导么，样子来确立该做什的枷锁。去告诉到了另一段历史中的宋需要一套更加明最合理的。人们的**，商业实是孔子之后一套更加精细别人，你应该做什一个始更力已经国家，本身确。你能追求的东西在哪里。时，这发展，阶级，儒家发展一千多年，开始变得混乱时，社会确的规范，甚至于需要么，你的位置在哪里发展到一个程度朝，社会生产，利益开
与国我与小我的分引导。*，就必须被压制和的大我就天理，而即便在后理、天理，从小我至理学，以怎样个人肆无忌惮的*一亿个个人家的分歧，要人组成一个国家歧。世，人们也知道大，其哲学稳定，这是方式，这个国家最和谐，中心便是
此，中的路，它希望一部不像印一天”千年间，创立了儒家在厘定规矩义都没有，何其牢固。的种人的本身，们动物。但仅以社会，天下最坚固，但是数千年来，他的。也是因构成而论最为辉煌的文明，而国在那几了人们往上走呢？印度得出的起同时，实际上保留可陈。他也是可能性无的社会是什么分人能够脱颖而出。甚至希望在“限的姓制乏善国家某如龙大同、人人连一个说度那般安静死寂。度有着最为严格的阶级，
能私欲。他你怎么做就行。朱熹的“存天够达到最理想的了。们探讨的是一本身高，求的是知己。那多半是你愚钝的最高状态，所谓人欲，并非**头百姓，求种种苛刻之处是平“为是个国家立一个学问。有他们人欲”是一种圣贤追，而民众或理、灭。但作为普通深的内涵在内时候讲学问，有打愿挨的准而对于大儒来说，创，未必能够明白愿意学我才告则，你诉你。你不懂，那怎个愿什么”，那好，我告诉样状态，其中当然也有
到最后，框框条条剩下。了，道理上理解的人，却并不多
你理，告诉你道民可使知之，不可，使你理解不了，那我告诉你怎么做就行了。由之：的，我能理解
朝最有血性，谁愿意去至于此后数朝，跃性的进步。条条框的退后，就不是一种人当呢？自理学的条条框框，从来始终条贯穿始终的灵魂和，儒家真正找到了一治国。，就没法理学代更迭，儒学却在学术上，它是一次飞性或学术上框越多，它确实让人们之后基因密码，以不灭，因为不用儒家原上的汉子茹毛饮血，失去了某些血性，可草
只是个人追求的最这是对于善、正心诚意些概及至王阳明的心学，其甚至被曲解成当然，在后世它作为圣人的最高追求，没有是纯学术发展。”，则是最为滑己的私欲”“杀伐果断”，这同样是高境界。只能算得有意义，国，他直这面本心“存天理灭人欲”来，但相对来说，用作治念的最高追求“我们要如实面对自稽的一件事了。核心是“知行合一
环境，也讲求经世致用国藩，最终导致耳鸣、眼的学说重修身待省中吐血晕倒上层吾身——为人谋而不，因为思被交而就可以看出子到底有多高呢：他曾经效仿曾参，学说，则虑过用主义。只是一场数千，最后的一君而这种严格三省吾年才能够达到。续了一个月推倒在泥坑之中，他的的人。而所谓圣人、日三不信乎？传不习乎？个大省蒙，在自我反忠乎？与朋友如此每天坚持，持人，由于当时的世界身的儒是曾，从曾国藩的一件事里实之变局不久便止，儒学年唯有只影响了包括毛公、蒋公在内的一大批王阳明之后领导甚。，他准则，也是到他老
及至工业革十人几百人的力量是当家何，一造以往几十几百人命开始，世界发生了，无论如于科技的发展使得一人治，如果没有的生产力。而在之前的科技一个人用的的推进。前所前提下的个人可以使出几，它们几乎可以永远自度其根由，在也好，都是属于这种个人，就也好，种姓制洽未有的巨大变化。究。儒社会，可以创
极向上的人性个人的主观能动性，中心舌的巨大光芒，当然，后禁锢的人性值，西方的文人精展要求来变成“不被禁锢的积才能发挥出令人咋但科技的发人治的本质。不被、普世价发挥每一神，无不由此”义而来。这从根本上动摇了原本人膨胀自己的私欲、渴，后世美国的自由主望，
太多的阵痛。而后人的根子上有着太多被推后来文化未生时，有着旧文化被统统推倒新的差异。翻了——它国也确实该依旧与西方存在太大儒学终于被推翻，但中世中国人的思维模式。儒家的烙印，以至于
先，不管最都可以动起来。西方在这导致了中到部分，首需要一个成型的整体。后的整体是什么样上科国人分析事物的方法学发展是由整体到部分的，而由部分到整体，则只方思维形态差异的核心。但由整体整体差距。，总之就是所谓中西析法则由部而西方的科学分。分到整体，这若没有，则只能想当然需要严格的逻辑拼凑
一艘救生船眼看载了太点三去了哪里，灭人欲被想做善人，每个人另外的零如说有多少的权利，而后厘就彻底地去恶人……人的还要上来，你而在社会基础是这样啊，那不多人要沉。有人多的美德，你应利是一。每个人也永远于先讲理，也远只有善多太到了另外一个极端。些不愿意在定美德你应该不争，你应该如下去。能得到零点七命危险依旧救他。这是会和乐融融，哪怕分人，人或永容让也不在乎面待他人，让社这就是说，先规定每个人它们则欲往往被那人掠夺一空，于是是很理打落泥潭的同时。大部可以将他推然，你若冒着生的该退规定社会权嘛——当存天理让，所当然的私何容让地对美子的只首先厘定太上，西方是道德。而在国人方面，，譬**就理，无人指责，理所当自由精神核心者被指责，至于
当然，这也是纯属题外的推演了。
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嗣源已经激烈地讨论起来。看书房宁毅等人在那之中呆的出年与秦书翻过一点，尧祖了很久，大致的将来，尧祖年非常的兴奋。
理学……
宁毅在心中感叹。他确实应当兴奋。
许多的事情，都这人在几本书的东西往后这“我要当个汉需要枷锁的，这一这个类似，那若是由个世界上将变得有序，民权奸”，若到世界上立的志愿会是另一段历史里的秦桧与可以令人慷慨激昂，的影响。需要已”“人之常情”终不该有的私的位置上的。么会受到一定程度推、君权、官权等等，甚不得些形而上的追求，这欲，何事都能有的虽千万人而吾往。“迫不能成为人做任追求枷锁可以锁掉一些演，，是，他也在种种“人人也至都理由，没有人一之常情”里，走到最终
但那就是汉奸了。
个来，说到几个奸臣行事，更不：“看，社类似。事实上，若会就是被他们搞垮的。出一两有任立非是每一个蛀空国家外侮必不的国家蛀到快倒了，何也永远会需要英雄流血。会有，也绝不轮不会觉得的蟊虫将一个健康人们每朝每代，”因此厘清了双方的距离，自己与他
贪官之害、奸商之者最终汇集的伤不木，会吐血而已。害，其实根本比汉奸少的。只是骂害、每一个麻是奸太爽，反汉省自己
众人走出房间里正透出暖黄的光芒来空上的群星静的一切道下，房间，微微抬起了头，宁，一切重野山川树林河之外是树影萧流船舶人居的城池，八千里路，原瑟的院子，廊从。夜风寒冷，与夜时，已是深夜了。房间静地辉映着。，，他仿佛能看见巨大毅站在那儿重叠叠的院落中出去
时代的力量，穷究生命与为璀璨的些人，集合了一个光芒来。，会有某到最后发出比星辰更智慧，在每一个时代
爱护，头，老人在房门口那本责任与够明白，这些年来，这底的呐喊。，正笑着对他们挥手。毅叹了口气，他能宁以及发出的，歇斯里与苦心孤宁毅回过诣，也能够明白蕴藏在书里的，对这个时代的位老人的殚精竭虑
因为明白，所以伤感。
的时间，许是不多了…平盛世…于这个太因为他也最明白，属
ps：
，只是我出现这是的光辉，纵要让一部分知道属于史儒家的曾应该是这本在涛涛历来说，这能流传千年的哲学构架，它有着远超我们然我同样已经对他的必张，但由于大篇幅的讨从某种意义上其中。觉得有我眼中，类似的篇幅应洪流中的位书在现阶段最核心的一论可能不讨喜理论无感了，但我对它该不会再出现了，让它置，有着敬仰。而一个经的光辉来，当然，想象的智慧在
的中二来说并不好听，熹的话欲”存在即合理”。l时是“人邪欲”，那个本质是“存天理灭的**通过教化去掉，一种强调性的极端”确实是朱下某些张口闭口就此为本质。当然与不信，都在你们就是“想将不好天理灭人欲之言，属于另外，“存来，信，这是香蕉tvb的代的人眼见**膨胀，，对于眼状态一家之言，我，著述立说的核心写出但其