对雪的话，李寒不乐，他设计的这一震慑住所有的实力派集并不彰显的耀日帝国可套繁琐的上朝程序及宏，绝对可以于顾谷否，他可礼以想象在大的礼乐规模团。置

大，雪的发言开口说道：“小寒的能实现吗我们设，东南疆域这么一眼，不真？”，环视了在场的所有人计的这个中央集权制度自信的缓缓顾慧文含笑阻止了顾谷

了。”说看不，现在李寒，小声的嘀咕道：完这话，顾博远节度使啊，魔峰赶“叫什么李寒还没回答，从天过还了一眼一答道：“教主，哦，该称王才是的。”的回应该是节度使来的顾博远就自信点都不威风，教主应

们说是！”，我对李副人大人，还有众位大敬的对顾慧文拱教主，不对，是李摄政大顾博远恭手道做到中央集权就一定能做到中央集权，你：“节度使大人，摄政说能人非常有信心，他吧

进行融合，臣服。什么呢？我是这么想最大限度的扩大说道：“权力的本质是人，都和“我”的，权力的本质是把直至每一个“我”的范围李寒看了一眼顾看着顾慧文博远，接着才正色的

有机会实现“我”，当楚他人的心思，让他人同道德的要创造赞美道德氛围，想赚钱的义气的然这仅仅讲义是实现“自我”。赚钱的氛围，追求实现“我”，首先要清以表现为白，时得到保护。这是势。可以继你不表现出的氛围，黑续黑可以让来，白可是手段和幻觉，目的气的要创造讲可以要创造可以要

不是势。的部少阻力。通常都隐藏”的其次，隐藏是术，不是法，也即他人冲突。所以为了减“任何“我“我”的意志。但这我”的意志，都是有和“非我”也分意志，因为

己的意志，不参须曲折的坚持“候，不一样。质疑，任何一件事，都必的时候，就没有自我”的意志。不在做事，吵架，对抗。但，在做事的时这是法。与争论，评判

虚掉“我”的内心，为实现“我”，反而是隐藏，总因为光法忍受的时候要忘记“我”，而不。就失败当“有爆发的时刻，那么仅仅是隐藏“我”无我”，了。

何针终通过权力打击，都从变成透明的越是百折不挠，最是任我”看得不重要无为心。不过，越大程度上把“对自我弱点的攻击事业把“我”放大。。也推动因此虚掉“我”的心，自我中间穿过去。这和阻挠和

，坏的政治家通被否定来实现，好的政治家通权力的本质过让他人感觉到被实现“我”肯定而实现“我”。过让他人感觉到就是“我”

同“我”浪淘沙，自动扬弃不权力。定个人并没有足赞通过做某个事业治够否定另一的人。而坏的定人，而一个人的好的政治家通过一件事自我的人。政家不做事。直接否，大来抛弃和否

白，运气好做“我”的内心，因抗，或黑或配角，运气不好直接进入深渊。进入权力场时，无法隐藏“我”，更一般有两种，第一而只能选择对不可少的媒介。权力场的失败者法虚话事情是必种是在加无

力量，因而得意忘形，估计“非我”也即他人的反扑我”的放大范围，过低，过高估计“第是在通大器放大“我”之后阴谋或阳谋清洗掉二种则被。过权力这个放

，都让人能在“我”和“非我”间煎熬。”恋爱本质上和权力在本质上非常之相似

确。李寒越说越兴奋，他不知道这个知识是哪里来的是他感觉这些知识很正，但

的表情演讲，疑惑的问道满了疑惑和：“不解觑，最终还是看到他周围人雪忍不住打断了李寒上充没有顾谷，一个个面面相的表呢？乱七八糟的。”小寒，你当然，李寒这说的都是什么情，他们

，李寒愣了一下，他满么吗？”们都听不懂我被顾谷雪这么一打断的人问道：“你在说什脸无辜的看着在场

的襟做不出秋后算账的拜的看着李寒，边听诗蓝因为前期对李寒所有人全都非常诚实以防万一，她装作很崇点了点事情，但是为了。知道以李寒的胸头，而新加的怠慢，虽然入儒教决策层的顾，还边拿笔记录下来李寒说话

，争取早日达到，虽奥，您什么东放心，我一定会西，但是我感觉它：“摄政大人道。”然我听不懂您说的这是很深顾诗蓝咬着嘴唇柔声说加强学习的您的要求

道：“总之，我认以决定你的被顾我。生死，所以你会怕的太抽象了，沉吟了一下，这才继续说为权力的具体表现在三个方面，第一，我可得的脸红了一下，他自己也发现刚才说诗蓝这么一说，李寒难

我，这就是权力以你会敬我；第三，我可以给你好你会爱我俗第二，我可以给一句话就是‘顺我。怕我，敬的具体表现，通则昌，逆我则亡！’所以处，你提供保护，所我，爱

在中央二，地方财政由中央央对地方呢？要保证三央有第点，地方就会牢牢这是对人的，那掌控；第三只有中个权力，第一统兵权，只要有了这三手中。”升迁由中央把握；中的任免和，地方官吏的控制

自己，不由得在心一言不发的看着说完之后，中？很通俗易懂了啊经想到：我说的已场的人又是李寒发现在

语的人赶紧纷纷起身表的发言旁听的姬韵外人给抢先了，顾鼓掌说道：“。真精辟。”发现被一个住小寒，你总结的态拥护李寒博远等听懂李寒话妃忍不

人这次觉到是真听懂自己的发言说道：“天魔教感之所以的统治这片大陆儒教众的每一个角落。，把儒寒心中一乐，接着教，就是为了能更好更名为儒教的理念传遍神恩大陆了，李

的施政就是儒教理念的，我觉得南疆域念。更好的统治东为统治理有必要推出三纲五常作那这次东南疆域实验，为了

率。要求君父、于君、父、纲臣纲，父为夫，同时也”是指“君为、三纲”“为臣、为子、为妻，要求子纲，夫为妻的必须绝对服从夫为臣、子、妻作出表

关系的、朋友等人伦行为准则。”“五常”即仁、义、礼弟、夫妇、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄

，君臣、父子、夫在人伦关系中述了三纲五常的系是最主要的，而这具主从关系。妻三种关到这里，三种说关系存在着李寒天定的、永恒不变的体流程，他说道：“进一步阐

三纲。从。亦为妻纲即所谓的‘君为臣为子纲，夫夫为主，妻为从；父为主，子为从；君为主、臣为纲，父’这

宰贱的地位三纲皆取于阴阳之道。具体地说，君、臣、子、妻体现。”父、夫体现、尊贵的地位，了天的‘阴’面，’面；阳永远处于主了天的‘阳远处于服从、卑阴永

的根本法则神圣化为神恩大陆建等级制度、政治秩序。、父权、夫权的统治地位，把封李寒以此确立了君权

系的国者应该给予足够，仁他看来，人在于、父子、夫妻、上下、义、礼、智、信道则是处理君臣是“三纲”的具体化。的尊卑关能维持社会的稳的五常之道。坚人类具“五常之道”实际上基本法则，治物的一个重要特点，李寒又规定之定和人际关系的和谐。不同于其他生有与生俱来持五常之道，就五常重视。在

三纲五常的理论阐和东述完自己的权力观)伙问道：“教具理论能治理，李寒长长的松了一口主，圣女，诸位大人，你们觉”(未完待续。。好体得南疆域吗？气，抬起头看着大按照这一套