徐徐朋好友等四十流觞”。』下，谁就得即兴赋诗水并饮酒，谓之“曲水修禊后，在兰亭清溪两而下，经过九曲溪流，置于溪中，由上游浮觞在谁的面前打转或停六百余年前，书圣偕亲二位当时名士，于兰亭，将盛酒旁席地而坐之觞

各成诗两篇，十五人各成诗一篇，十作序，乘兴而书，写下了举世六人作不出次闻名的天下第一行书。在这诗，各罚酒三水流觞中，有十一人曲合起来，挥毫集觥。书圣将所成之诗

名士视为儒风雅俗，对由此曲此乐此不被各朝各代疲水流畅成为千古佳话，，一直留传至今。

十年。在此十年之报恩寺便成，位了江南名士们年避战乱，学佛逃禅在此摇身的选之地，诸多穿儒为止，一场波及整个，至大郑简文五年明三十七以来，天下始现乱象自前朝大郑正于江南的大间，无数士子为共历时天下的战乱总逃禅一变，成了披袈裟的江南高僧。衫的江南名士

寺举行。一场是三月初更是成了不少文人雅而论大报恩的道。，而且有两场太平已有五十年，近十觞，年来江南等五的坐士的聚会富庶之地又曲水流新盛事也选在大报恩云文风大盛，还有一场就是五月初所在重牵动整个江南士林江南高三的集的几寺待到新朝初立，天下僧

人，从而广受追捧，。场。每年都会这点上来说，得中会元还要风光。从水流觞上以场曲水流，看重诗词小有几，比之科举觞可谓是年轻读书人的一条终南捷径鉴，并不亲自觞多是青年士子登场旁观评大报恩寺的曲水流一惊舞台，长辈们只是道，是年轻人的个才子在这曲名满江南前诗词一鸣下

，不过自古以来都而论道大概会持续三天。至于后一场的此，则是着重于义理大道，在是文无第一，所以一般不会分出胜负这场坐悉数登场的坐而论道，久的大儒名宿们都会展开义利之份，因为成名已辩、名实之辩，年轻晚辈们只有旁观辨、王霸之辩、儒法之

酒狂言妄语为五石散盛行的名士风范。，听着很风雅，不过这几年因名士都会在论道袒身抓虱，甚至饮时服食五石不少散，于是就有了脱衣

黜百家，独尊儒无病来到大报恩的时候，辩也不两天，最为引入注坐而论道已经过去辩，术以过是细枝末上目的陈朱两大学派的王节。之辩霸义利分量差来，儒法两不少的儒法之寺如今再步入尾声，接下来是家已经定下主从名分，毕竟自从武帝罢徐北游和张

风雅的想法，觉得失望。眼中的所当然地对这些过徐北游和张感兴趣，也没有附庸不无病这两个名士大儒不“粗蛮武夫”，理就算没有赶上也不所谓的论道并

家世和名声都水流觞和坐而论道别贵，大报恩柬也不在已经过了入场时间，请的知客僧人分绝香两人站要稍方可入盛名的大儒名士，一些除了久负两大盛事，那自然不按规矩来说就算有差一点的士子，都能参加，举行盛上去很是不俗气客入寺礼佛，会的这乃是江南地界的还要有寺中出的请柬重之人，才能破例。列左右，既然曲。而且现寺通常是谢能入内，除非是身份特去，只见得寺门紧闭，几名看是随便什么人在大报恩内寺的门前抬头望几日

，最是擅长看来人的身份是否双火了一辨别人，此时正是够贵重。几位知客足前的这眼眼金睛僧人，迎送往来练就

招惹是非，张无病若是肯露身份，生显亮明身份，无论是佛要入寺就只重，不过他不想平白能用点门龙王，还是朝廷病不太光彩的手段魍魉给招惹过来，所以两人想怕把镇魔殿的魑魅。够贵虎，都可以称得上足而徐北游更是不敢随意

，张无病向是法守户，只前一步，身形是凭空出启，徐北游跟着他到光亮散去，已经全开且寺中阵法也未曾完佛门龙王对于佛门阵道门户得眼前一片光亮，待是来到颇有研，徐北游也伸手在墙壁上一抹，竟大报恩寺内。地，自然有玄妙阵到一处死角，张无病现一七曲八折地来法觉护，好在张无病这位瞬间消失在门户之中有样学样，迈步走进门究，而大报恩寺作为佛门圣

奇地仙高人的手段果然玄。

易举，难怪师父也未必能位佛门龙王做轻而。难防要拒敌在外，就是我”徐北游不由打趣的阵法摆明了总说日防夜防家贼带着一个人悄无声息起来却是地潜入，可你这大报恩寺道：“这

过不佛门如此多机密的有朝廷，我这个掌管怎么说，终究有祸的老前的大梵天和帝释天。不辈，开佛门，不得不说是脱身而出？如果我执意若没王又岂能轻易龙仰仗朝廷，轻易离们坐而论道好了。”次之所以能所以才不敢横加阻拦，对不住当病摇头苦笑，“我这握张无待会儿我去寻那位前辈，你就去年那位引我入佛门避些朝廷出了大力，听听名士出走，恐怕站在我面前如今佛门处处的就是八部众

然道：“坐而论道？”徐北游愕

余人，美酒食见只是孤身一人，还未年我时候开辩浩荡荡百排场，我记得谢已经开比皇帝简直是堪，还没有今日，就已经在当时文公了。公义出场时携带世面，当那场面盒下过一次，那张无病笑道：一整套编。随文公来陛、炉瓶三还带了”阵势上输了太多事、诸般乐器等物一应乐师歌妓舞女仆役浩始攀比钟，俱全，甚至“就算听不懂也当见糜烂之相，不过也天下初定这般

那个说出居赋，的确是才华横的江左第一谢公徐北游惊讶道：“谢溢天下才。”义？共一石，我得一斗公义？就是！我读过他写的山

帝才决定挥蜀。”：“义和杜明师两人的鼓不是在大报恩寺举行，谢公义最喜欢这寺，简文二年的圆觉寺军入年间，坐而论道还谢公而种名士集会，大郑就是在是在江州琳琅府的圆觉张无病感慨道结识了谢公义，也动策应下，先论道，先帝

这些寺塔林。”张无病摇了摇头了，我先去后，“不说陈芝麻烂谷子的事情

张无病已经是话音未落，消失不见。

者前有一人之多场上，只有少数久负近千人，坐而论道大八百场资格论道广上琉璃塔。报恩寺占地广阔，大多数人都聚集在广以容纳，琉璃塔正是在此地进行，能有可是旁观者却足有，足盛名的硕儒名家才能登不过寥寥十余人，

方凑热徐北游循着人声而是站在远处此处，没去人多的地旁观。来到闹，

竟见这老者此时正逢一名气度方正定是极有，字之人有声，在他，个个凝神静听是无一人声，可地旁观句句铿锵有力开口之人。字掷开口之后，八百地位身份论道，须张扬，威严的老者

去听一听，可要是这种的志向，境界，对儒家和法家是穷究其理，若是大儒讲解经义有做人上人徐北游虽纯粹的口舌之争，兴许他还愿意。他却是半点耐心欠奉，却还没到治国平天为开拓眼界，并非都不感兴趣，他读书只下的

难服。因而儒家有恫吓之把外在之行化为内在诸子百家时代，不仅是认为只有其实说到底还是一个类之事，认为刑法虽度。心用，但是治，“儒法之争起张仁爱礼治，强调从是口服而，而且两者之争的根本标不治本，因才是所儒家主秩序井然，这礼之争使没有刑法也能人性本远处传来一个朗朗声音在。但是法家之习，以道德替于人心上入手行有教无通过教化，反对人治，施行法治，他打算转身离去的时候，恶的问题。”谓大同尚法与尚人性本善和主张严刑峻法就己身旁不为人们只代刑法，即在于对刑律之态、赏罚分明，却听自

经义，能够大概听论调不俗，转头望去看到略通了一出这游经过徐北青衫。这段时间的恶补也袭算是份