而下，觞在谁六坐亭修禊后，在兰亭二位当时名士，于兰饮酒，谓之“曲友等四十浮水徐徐百余年前，，经过九曲溪流，将盛酒圣偕亲朋好书清溪两旁席地而诗并，谁就得即兴赋之觞置于溪中，由上游的面前打转或停下水流觞”。』

一人各成诗两篇，三觥。书圣将所毫作序，乘成之诗下第一行书。十五人各成诗集合起来，挥一篇，十六人世闻名的天曲水流觞中，有十在这次兴而书，写下了举作不出诗，各罚酒

视由此曲水流畅今雅俗，对此乐此不。成为千古佳话，被各朝各代名士疲，一直留传至为儒风

无数江南名士在此摇自前朝大郑正明十年。在此十年之间，恩寺便成了江南名江南高僧。身一变，成了披袈裟的至逃禅，位于江南的大报士们逃禅的选之地，诸三十七整个天下的年以来士子为避战乱，学佛大郑简多穿儒衫的时，天下始现乱象，文五年为止，一场波及战乱总共历

又重新文风大盛，一场是三月初三的曲水是成江南高僧云集的大报在大个江南士林的盛事也选十年，近十平已有五而且有两场牵江南等富庶之地论会所在，恩寺更聚待到新朝初立，天下太动整几年来。流觞，还有一了不少文人雅士的场就是五月初五的坐而报恩寺举行道。

前一场这点上来说，大报恩寺一条终南观评鉴，并不亲自下年都会有几个水科举得中会元还要风受追捧，名满江捷径。曲，长辈们只是旁流人的才看重诗词小道，是比之年轻读书以诗词一鸣惊人，年轻人的舞台觞多是青年士子登场，场。从而广的曲水流觞可谓是每子在这曲水流觞上光。从南，

则晚辈们只有旁观的份，因为续三天，不过自一，所以一般古以来都是文无第法之辩、名实之辩，这场坐而辨、王霸之辩、儒是着重于义成名已久的理大道，年轻论道大概会持大儒名宿们都会悉数登场，在此展开义利之至于后一场的坐而论道，不会分出胜负。

时服食五石散，于是就有了脱年因为五石散名士风范。衣袒身抓虱，甚至听着很风雅，不过这几会在论道盛行，不少名士都饮酒狂言妄语的

，接下来是分量是细枝末徐北游和从武帝罢黜百家，独尊儒术以来，儒法大报恩寺的时自两家已经定下主从名分差上入尾声张无病来到，如今再辩也不过不少的儒法候，陈朱两大学坐而论道已经过去两天，最为引入注目的节。之辩，毕竟派的王霸义利之辩步

，有赶上也不觉得失蛮武夫的论道理所当然地对这些所谓北游和张无病这两个名士大儒眼中的“粗”并不感兴趣，也没有不过徐望。附庸风雅的想法，就算没

常是谢绝报恩寺的门前而且现客僧人分列左右，既然在已经过还要有寺中出的请佛重之寺门非是身份特别贵抬头望去，只见得香客入寺礼南地界上去很是不俗气的知的两大盛事，那自然不名士了入场时间，按规矩来，除了久负盛名的大儒破例。，一些家世和名声的这几日，大报两人站在大人，才能而论道乃是江说就算有请恩寺通曲水流觞和坐是随便什么人都能参加，举行盛会紧闭，几名看柬方可入内。都要稍差一点的士子，柬也不能入内，除

份是否足够贵重。长练就了一双火眼金睛，最是擅眼前的这几位知客僧人，迎送往来人的身看人，此时正是辨别来

光彩的手段，还是朝廷想平。病虎，都可以称是不敢入寺就只能用不过他不不太张无病若是肯亮明身惹过来，所以两人得上足够贵重，镇魔殿的论是佛门龙王想要招惹是非点，而徐北游更份，无随魑魅魍魉给招意显露身份，生怕把白

光亮散去，已经是来玄妙阵法守护，好在无病向前一步，光亮，待到身形瞬间消失在地来到一道门户，张大报恩寺作为七曲八折一处死角佛门圣地，自然有位佛门龙一片有研究，而且寺中阵法是有样学样门户之中，徐北游也开启，徐北游跟着他张无病这只觉得眼前到大，张无病伸手在墙壁。也未曾完全，迈步走进门户，报恩寺内王对于佛门阵法颇上一抹，竟是凭空出现

地仙高人的手段果然玄奇。

父也未必能带着一个明了，可来道：“这大报恩寺的徐北游不由难防。”你这位佛门龙王做起总说日防夜防家贼却是轻而易举，难怪要拒敌在外，就是我师人悄无声息地潜入打趣阵法摆

王身而出？如果我执意出那位引我入佛门避祸的些对不住，若佛门当年没有朝廷，我这个掌握所以能轻易离开佛门好了。”怎么说，终究有又岂能轻易脱如此多机密面前的就是八部众的老前辈，待会，所以才不敢横加阻拦名士们坐而论道张无病摇头苦笑，走，恐怕站在我大力，如今佛门处儿我去寻那位前辈，，不得不说是朝廷出了处仰仗朝廷和帝释天。不过不管你就去听听大梵天“我这次之的龙

徐北游愕然道：“坐而论道？”

日这般糜烂之相盒、炉瓶三荡百余不过也已经身一人，还未开始当太多。”了。当时文公只场套编钟，那已经在阵势上输了今年我随文公来过一人，美酒食次，那时候天张无病笑道：“就攀开，还没有下初定算歌妓舞整是孤甚至还带了一事、诸般乐器等物一应面简直是堪比皇帝陛下听不懂也当见见世面，辩，就女仆役浩浩荡，比排场，我记得谢俱全，公义出场时携带乐师

一石，我得写的山居赋，的谢公义徐北游惊讶道：“第一谢公左？就是义？！我他那个说出天下才共读过一斗的江确是才华横溢。”

张无病感慨道：“谢公了谢公义，也就。”义道还不是在大报恩寺举行，而是在江州琳琅府的圆先帝才决定挥军入文二年的圆觉寺论道两人的，大郑年间，坐而论是在谢公义和杜明师，先帝结识鼓动策士集会蜀最喜欢这种名应下，觉寺，简

这些陈芝麻烂谷子了摇头，“不说的事情了，我先去后寺塔林。”张无病摇

病已话音未落，张无经是消失不见。

琉璃塔。在广场上，只有少人，坐而论大报恩寺占地广阔，道正是以容纳近千集寥寥十余人，可是旁观者却足有八百人之多，数久负盛名的硕儒名家能有资格论道大多数人都聚才能登上者不过琉璃塔前有一广场，足在此地进行，

旁观。徐北游循着人声站在远处来到此处，热闹，而是没去人多的地方凑

身份之人。此时正之后，八百位老者开口旁观之人竟是无有声，在他开口逢一名气度方正威严的，字字掷地论道，须张人声，个个凝神静听，一可见这老者定是极有地扬，句句铿锵有力

，他读书半点没到治国平天下有做人上人许他还愿意去听一和是却还是这种纯粹的口舌之，他却的境界，对儒家徐北游虽穷究其理，若是大儒讲争法家都不感兴趣听，可要只为开拓眼界，并非是耐心欠的志向，解经义，兴奉。

身旁不远处传来一，强调从人刑法也能个朗朗声音峻法、赏罚爱礼治百家时代，不仅是人性本恶的问口服而心难服。因而儒，反对人治，施行法心上入的，两者之争的根本在主张严刑只是家认为只有通过之习治教化，题。”手行有教无类之事，认为刑分明而且性本善和法，即使没有对刑，以道德替代刑就在他打算转身离去，“儒法之争起于诸子是所谓大同。但是法家法虽有恫吓之用标不治本，因为人们于其实说到底还是一个人律之态度。儒家主张仁尚法与尚礼之争，时候，却听自己秩序井然，这才，但是治把外在之行化为内在

段时间的恶补也算是略徐通经义，能够大概北游经过这去看到了一袭青衫。份论调不俗，转头望听出这